تفاوت
اقامه نماز با خواندن آن/ هدف از تشریع نماز نهی از منکر و یاد خداست
اقامه نماز تنها به انجام واجبات فقهی که موجب اسقاط تکلیف
میشود، تحقق نمییابد؛ بلکه زمانی نماز اقامه میشود که هدف از تشریع آنکه
نهی از فحشا و منکر و یاد خدا است، به دست آید.
به
گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، شاید بارها از خود پرسیده باشیم که به
راستی آیا نماز عباراتی است که تعبدی باید تلفظ کرد و خواند؟ یا اینکه خدای
سبحان چه انتظاری در نماز از ما دارد؟ چگونه باید نماز را بر پا
داشت، طرح قرآن در بر پا داشتن نماز چیست؟ آیا تفاوتی بین اقامه نماز با
خواندن نماز هست؟ مرکز تخصصی نماز به این سوالات این گونه جواب می‌دهد.
تفاوت
اقامه نماز با خواندن آن
برنامه
منسجم متون دینی، همانا توصیه به «اقامه نماز» و برپا داشتن آن است؛ نه خواندن
آن یا نمازگزار بودن: (اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوکِ الشَّمس)1 ؛(اَقیموا
الصَّلوة)2 ؛ (اَقِمنَ الصَّلوة)3.
سرّ
این فرقگذاری آن است که اگر در تعبیرهای قرآنی عنوان «خواندن» به کارمیرفت،
با حکیمانه بودن قرآن هماهنگ نبود، زیرا ستون خواندنی نیست بلکه برافراشتی
است، نه آنکه خواند.
اساس
سفارش قرآن کریم درباره نماز به «اقامه» است؛ نه صرف خواندن آن. دلیل این
اهتمام آن است که نماز خواندن حتی نمازگزار بودن غیر از اقامه نماز است، چرا
که اولی با یک بار نماز خواندن و دومی با استمرار آن ـ هر چند که حدود آن
مراعات نشود ـ محقق میشود؛ اما اقامه نماز و بر پا داشتن آن بسیار دشوار است.
با اینکه فضایل، آثار و برکات اصلی نماز برای اقامه این عبادت بینظیر است:
(هُدًی لِلمُتَّقین ... ویُقیمونَ الصَّلوة)4 ؛ (اِنَّ الَّذینَ ءامَنوا
وعَمِلوا الصّلِحتِ واَقاموا الصَّلوةَ... لَهُم اَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم
ولاخَوفٌ عَلَیهِم ولاهُم یَحزَنون)5 ؛ (والَّذینَ یُمَسِّکونَ بِالکِتبِ
واَقاموا الصَّلوةَ اِنّا لانُضیعُ اَجرَ المُصلِحین)6 ؛ (فَاِن تَابوا
واَقاموا الصَّلوةَ... فَخَلّوا سَبیلَهُم)7 ؛ (فَاِن تَابوا واَقاموا
الصَّلوةَ... فَاِخونُکُم فِی الدّین)8.
قرآن
در کنار تمجید و ستایش از برخی نمازگزاران، (اِنَّ الاِنسنَ خُلِقَ
هَلوعا ... اِلاَّ المُصَلّین)9 بعضی دیگر را مذمّت کرده است،
(فَوَیلٌ لِلمُصَلّین، اَلَّذینَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهون)10 و از
خواندن نماز و نزدیک شدن به آن در برخی شرایط و حالات نهی کرده است:
(لاتَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُکری... )11؛ اما اقامه کنندگان را مذمت نکرده
و از نماز هرگز باز نداشته است و این بدان جهت است که اقامه نماز �%A
